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墨子:生前伟大,死后寂寞!静心苦干的墨家学派,为何忽然绝迹?
发布时间:2021-11-28 00:11
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本文摘要:墨子:生前伟大,死后寂寞!静心苦干的墨家学派,为何忽然绝迹? 战国末期,法家代表人物韩非子学成归来,不受韩国重用,他只得退居家中,耗经心血写下了《韩非子》一书,在书中,韩非子认为: 世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。韩非子是法家代表,在他看来,在他所处的年月(战国后期),只有儒家和墨家才称得上是“显学”,所谓“显学”,是指其时处在热点上的学说。可见,纵然在战国后期,墨家学派的影响力仍然不输给同时期的其他学说。

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墨子:生前伟大,死后寂寞!静心苦干的墨家学派,为何忽然绝迹? 战国末期,法家代表人物韩非子学成归来,不受韩国重用,他只得退居家中,耗经心血写下了《韩非子》一书,在书中,韩非子认为: 世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。韩非子是法家代表,在他看来,在他所处的年月(战国后期),只有儒家和墨家才称得上是“显学”,所谓“显学”,是指其时处在热点上的学说。可见,纵然在战国后期,墨家学派的影响力仍然不输给同时期的其他学说。

奇怪的是,十余年后,秦始皇统一七国,儒家、法家、道家仍然存在,为何墨家忽然绝迹了呢? 一、太史公的头疼之处 春秋时期,诸子百家百花齐放,是中国哲学文化成长的壮盛时期,之所以会呈现“百家争鸣”,从政治角度来说,是因为其时周王室衰微,礼崩乐坏,周皇帝本来的那一套不管用了,很多士人钻营成立新的社会法则,进而形成了诸多学说。在“百家”学说中,最着名、影响最大的学说有四个,即儒墨道法。太史公司马迁在撰写《史记》时,为儒家、道家、法家代表人物都立了传,唯独没有给墨子立传,不是司马迁看不上墨子,而是因为秦国统一后,墨家思想险些绝迹,司马迁头疼的是,他找不到相关的资料,无从下笔,因此司马迁在《史记》中只能用25个字来写墨子: 盖墨翟宋之医生,善守御,为节用。

或曰并孔子时,或曰在其后。司马迁搞不清楚墨子的身世,也很难说清楚墨子所处的时代,只知道墨子有两个特点:擅长防守、糊口节俭。展开全文 按照《广韵》等诸多资料记录,墨子的出生时间或许在公元前476年,而孔子死于公元前479年,也就是说,墨子和孔子这两位“大佬”,注定无缘相见。

墨子是平民身世,年幼时曾学过木匠,他在制造器械方面的本事,甚至超出了公输班。《史记》认为墨子曾做过宋国的医生。

《淮南子》记录,墨子原本是儒家门生,厥后他以为儒家思想改变不了这个世界,于是自创一派,开发墨家思想,而且广收门生,墨家学派和其他学派有一个本质的差别,那就是他们实在太简单,雷同于“苦行僧”。《庄子·天下篇》记录: “使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。

” 众所周知,孔子、孟子以贵族自居,他们出门,后面车马排成排,而墨子四处游学,身穿布衣草鞋,和儒家大相径庭。二、正反南北极的碰撞 兼爱,非攻,这是墨家思想中最焦点的四个字,墨子刚创建墨家学派的时候,大概并不起眼,在复杂的儒家学派眼前,墨家学派最初没有引起太多的注意,但跟着墨家的门生越来越多,儒家开始紧张了。孟子在具体研究过墨家思想后,说出了这样一句话: 杨、墨之言盈天下,天下不归杨,则归墨(墨家)。孟子的意思是说,杨朱学派和墨家学派的言论太可骇,假如不加以避免,未来天下就是他们的了。

孟子说这话时的这个立场是很恼怒的,就差骂人了,可见墨家学派的崛起,对儒家的威胁之大。孔子创建了儒家学派,墨子则创建了墨家学派,儒墨之间的碰撞,才是战国时期最伟大的思想碰撞,是正负南北极的碰撞。孔子自诩贵族,拥护传统的等级制度;而墨子自诩平民,追求兼爱的新社会秩序。孔子养尊处优,随从数百人;墨子粗茶淡饭,宁愿做个苦行僧。

孔子主张动口不动手;墨子则是一名防守的战士。孔子不聊天道,墨子则有“天志”。

孔子认为一切手工都是奇巧淫技,而墨子则是一位机械大师。孔子和墨子,是价值观的南北极,注定不能息争。

儒家学派一向注重理论,而墨家则注重静心苦干。在遥远的先秦时代,君王贵族等级森严,所有平民都想成为士人,所有的士人都想成为贵族,就连孔子这样的落拓贵族整日还保留着对贵族的憧憬,但墨子差别,他以底层平民自居,不求显贵,整日节衣缩食,粗茶淡饭,步履草鞋,整日静心苦干,以万民之利而奔忙。笔者没有否认孔子之意,但像墨子这样的先秦思想家,其实是最可贵的。孟子曾人认为,纵然把墨子粉身碎骨,他还会甘愿宁可为天下人做有利的工作,这样的墨子,焉能不伟大? 大概,墨子的这种思想太过超前,导致他曲高和寡,生前的伟大,掩盖不了他死后的寂寞。

三、神秘的组织 墨家不仅仅是一个学派,还是一个神秘的组织。他们不仅有本身的学说,另有一帮忠实的信徒,从而形成一个神秘的防御武装。以中学讲义中的《公输》为例,约在公元前445年,公输班帮楚国造云梯,计划攻打宋国,墨子听闻后,一方面徒步十天十夜赶往楚国,另一方面让本身的徒弟禽滑釐等人手持本身的防守器械在宋国城墙上布防,最终软硬兼施,制止了这场战争。

这个故事把墨家的“非攻”思想体现得极尽描摹,同时,有一个问题不得不让人思考,那就是墨家门生手持防守器械,真的有能力盖住楚国的雄师吗?假如挡不住,楚惠王怕什么?说明能盖住!这足以证明,墨家,不仅理论厉害,并且手里另有“枪杆子”。按照后世的零散记录,墨家的内部布局十分严密,他们的首脑叫做“矩子”,并且是终身制,墨家门生以“兴万民之利”为原则,果断执行“矩子”的号令,纵使前面是刀山火海,也不后退半步。

笔者认为,非要用两个词来形容墨家,不是“兼爱”和“非攻”,而是“静心苦干”和“一切为民”。四、生前伟大,死后寂寞 蔡元培曾认为,墨子是中国的亚里士多德,他的许多哲学理念,放到今天,同样很先进。笔者认为,墨子好像是一个穿越者,他的很多精力品质,放到今天,也同样高尚。

墨家学派当仁不让,急人所难的精力是值得弘扬的; 墨家学派勤俭节约,静心苦干的精力是难能难得的; 墨家学派言行一致,不说废话的精力是社会所需的; 墨家学派赤子之心、一切为民的精力是万世不朽的。墨子和他的墨家学派如此伟大,在秦始皇统一六国后,为何忽然消失了呢?笔者认为,有四大原因,导致了墨家的绝迹: 第一,为民不为君。墨家主张平等与泛爱,以掩护黎民为己任,说白了,墨家本质上是为了黎民,并不是为了统治者,这种为民不为君的学说,在封建社会很难吃香。第二,曲高和寡。

墨子的思想实在太过超前,在很长一段时间,他的门生只能贯通到根基层面,导致到了后期无法深度传承和开辟。纵观墨家代表人物,除了墨子,险些很难再找到第二个,这也是墨家衰落的原因之一。第三,组织的“可骇”之处。上文阐发过,墨家不仅仅是一个学派,他另有一个很是强悍的武装组织,这些墨家之地以首脑的号令是从,在战乱年月,他们有“市场”,但到了天下一统后,这种组织对统治者来说是巨大的威胁,墨家一定遭到打压。

第四,精力要求太高。墨家学派要求门生严以律己,衣如囚,食如丐,刚鼓起时大概能吸引很多人,但跟着时间的推移,抱负主义的光线退去,很多门生被物欲横流所引诱,传承人则越来越少。不是墨子要求太高,而是社会成长没有到那一步,墨子太超前了。

第五,老敌手的侵蚀。在先秦时期,墨家思想特立独行,和儒家、法家扞格难入,因此,无论是以法家治国的秦国,还是独尊儒术的汉朝,墨家势必遭到架空。尤其在汉武帝之后,儒家被确定为天下正统,外儒内法成为统治者普遍接纳的东西,墨家这个老敌手就更没有保存空间了。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》曾写道: 我们自古以来,就有静心苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人……也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

墨子和他的墨家学派,不正是民主的脊梁吗?返回,检察更多。


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